EL SERBAL DE LOS CAZADORES. PROTECTOR Y PROTEGIDO

Dicen, que el serbal es un árbol que tiene secretos, que cuenta solo a aquellos que quieren y saben escuchar. Que con tres de sus bayas quedas saciado, protegido de enfermedades y rejuvenecido hasta los treinta años.

Serbal de los cazadores, lo llaman aquí, . … el árbol de los magos en la Canción de los Árboles del Bosque, a la vanguardia de los árboles guerreros en la Batalla de los Árboles, árbol Rowan, de la runa, y de la vida. Protector de las almas que descansan en el cementerio según el famoso plano del Monasterio de Saint Gallen (Suiza), en él que aparece plantado junto a otros doce árboles más, como el muérdago, el avellano, el laurel o la higuera (nota: 1-2).

Plano. san gall. serbal

Plano. Monasterio de Saint Gallen. Suiza

https://es.wikiarquitectura.com/edificio/monasterio-de-sankt-gallen/

            Acafresno, cerolera, azarolo, escornacabras, orno, cervellón, sorbellano, margojo, sorbito, capuche, surbu, sorbus aucuparía, que con sus frutos rojo coral da de comer a los pájaros y cuyo hermano, el sorbus doméstica, daba de beber a los antiguos celtas (nota: 3). Consagrado a Thor y relacionado con la diosa Brigid, es un árbol solitario, con cuya madera se tallaban baritas y runas en tiempos ya perdidos.

Mágico para las culturas antiguas, protector y protegido por el gigante (o dragón) Searban Lochlannach en el Ciclo Feniano escrito por Ossian, bardo, poeta, cantor y cuenta cuentos antiguos, que amenizaba las veladas escocesas con la historia de Fionn mac Cumhail, cazador y guerrero de la mitología celta, creador de Ellan Mhannin, la Isla de Man.

Isla de Man

Isla de Man. Gran Bretaña

https://es.wikipedia.org/wiki/Isla_de_Man

            Allá, en Escocia e Irlanda, se contaba, en este Ciclo de Fionn, que el serbal fue traído por los Tuatha Dé de la Tierra de la Profecía y la diosa Dána, conocedora de sus virtudes, ordenó a Searban encargarse de su protección. Sin embargo, el gigante fue muerto por capricho de Grainne, a través de las manos de su enamorado Diarmuid, quien consiguió para ella sus serbas mágicas y para él la muerte predestinada en los colmillos de un jabalí.

DSC05251

Serbal de los cazadores

            Viene toda planta y todo árbol del linaje del serbal. Así lo afirma la leyenda de la diosa finesa Rauní, que observando la tierra desolada y seca, adoptó su forma y dejándose atravesar por el rayo potente y vivificador del dios Ukko, dio nacimiento al reino vegetal, a todo lo verde y lo que hay en él. Y así, Rauní o Akka, se convirtió en la diosa de la fertilidad, Ukko en su esposo y ambos en los dioses supremos del panteón del Kalevala finlandes (nota 4).

Sorbus aucuparia

Sorbus aucuparia

https://es.wikipedia.org/wiki/Sorbus_aucuparia

            No abundan ya estas viejas historias, ni quien las cuente, ni escriba, ni quien las escuche, ni las crea, tampoco quien plante serbales. Así que, si, por casualidad, tienes la suerte de sentarte bajo un serbal y, además, eres de los que quieren y saben escuchar, quizá, tal vez, te permita sentir sus murmullos y comparta contigo sus muy antiguos e interesantes secretos.

La_acerolera. Goya

La acerolera. Goya

https://es.wikipedia.org/wiki/La_acerolera

ANEXOS

NOTAS

– Nota 1: Canción de los Árboles del Bosque, obra que se atribuye a Ossian (bardo del s. III), traducido y, probablemente adaptado, por James Macpherson en el s. XVIII. El Câd Goddeu del Libro de Taliesin, bardo galés, se encuentra incluido en el Libro Rojo de Hergest (s. XII).

– Nota 2: Ver bibliografía.

– Nota 3: Esta bebida, parecida a la sidra, recibe diferentes nombres: corbier, corbi, curmi, courmi o corm y se obtenía dejando fermentar los frutos del sorbus doméstica. Con los frutos del sorbus aucuparia puede hacerse mermelada, crudos, sin embargo, son tóxicos.

– Nota 4: El Kalevala es un poema épico compilado por Elias Lönnrot en el s. XIX.

BIBLIOGRAFIA

– CHANFÓN OLMOS, Carlos. “El plano de Sankt Gallen”. Facultad de Arquitectura. UNAM

– MARTINEZ, Adriana Mabel. “Ora et labora. Los jardines monacales en el Alto Medievo”. 2015. UNLP-FAHCE

Revista de folklore. Fundación Joaquín Díaz. Edición Digital. Anuario- 2013

Anuncios
Publicado en ÉPOCA CONTEMPORANEA, Época Prerromana | Etiquetado | Deja un comentario

VIAJAR PARA “VIVIR”. VIAJAR PARA “MORIR”. Lucius Artorius Castus. Prefecto de la Legio VI Victrix

Hoy se viaja para vivir, conocer, aprender, comprender y aceptar, para “morir” de la rutina. En la Antigua Roma los legionarios viajaban para luchar, conquistar, expandirse, poseer, o morir, para poder “vivir” y sobrevivir a la guerra y a la propia vida.

Lucius Artorius Castos

Lápida funeraria. Lucius Artorius Castus. Fragmento

https://archive.is/5XijE

            Dice Lucius Artorius Castus (s. II d. de C.) en su lapida funeraria, “ A los espíritus de los difuntos” y no es de extrañar, viajó por toda Europa buscando la gloria y la muerte con las legiones romanas, que llegaron a ser muchas y poderosas, tanto que la VI Victrix, a la que Lucius pertenecía, fundadora de la ciudad de León (s. I a. de C.) y constructora de la Vía la Carisa (https://elcastellumdependilla.wordpress.com/2014/08/19/yacimiento-romano-pico-saguezo-via-la-carisa-4-legiones-romanas-implicadas/), se reveló en el s. II d. de C. en Britania y trato de nombrar emperador a Caerellius Priscus, quien inteligentemente declinó la oferta (nota 1).

D(is) [M(anibus)] | L(ucius) Artori[us Ca]stus |(centurio) leg(ionis) | III Gallicae tem [|(centurio) le]g(ionis) VI Ferratae tem |(centurio) leg(ionis) II Adi[utr(icis) i]tem |(centurio) leg(ionis) V M[a]c(edonicae) tem p(rimus) p(ilus) eiusdem praeposito classis Misenatium [pr]aef(ectus) leg(ionis) VI Victricis duci legg(ionum) [triu]m Britan(n)ic{i}{mi}arum adversus Arme[nio]s proc(urator) centenario(¡) provinciae Li[burniae iure] gladi(i) vivus ipse sibi et suis […ex te]st(amento)

            Lucius Artorius preparó su enterramiento en vida y en su lápida, encontrada en Epetium, Dalmatia (actual Stobrez, en Croacia en la Capilla de San Martín, nota 2), mandó consignar sus cargos en las distintas legiones romanas a las que perteneció. Y afirma:

A los espíritus de los difuntos, Lucios Artorius Castus, centurio de la III Legión Gallica, también centurio de la VI Legión Ferrata, también centurio de la II Legión Adiutris, también centurio de la V Legión Macedónica, también primus pilum de la misma Legión, praeposito de la flota de Miseno, praefecto de la VI Legión Victrix, dux de dos legiones británicas en Armórica, procurator centenario de la provincia de Liburnia con el poder de la espada (nota 3). Él mismo lo preparó para él y su familia en testamento.

Lucius artorius Castus 1

Lápida funeraria. Lucius Artorius Castos. Al completo

http://christophergwinn.com/arthuriana/lac-sourcebook/

            Tuvo la suerte de pertenecer a la gens Artoria, clase ecuestre, de segundo orden de la aristocracia romana. Ingresaría en el ejército al no ser el hijo de más edad de la familia a los 18 años y se estima vivió en la segunda mitad del s. II d. de C. y, como perteneciente a dicha clase, viajaba a caballo y correlativamente comandaba tropas de équites. Y así conoció Lucius Artorius, al que algunos autores consideran el “germen” del rey Arturo (nota 4), durante sus 25 ó 26 años de servicio en el ejército de Roma, al menos:

– Siria – Con la III Legio Gallica, en el 158 d. de C, aprox.

– Judea y probablemente también Jerusalén – Con la VI Legio Ferrata, en el 162 d. de C. aprox.

Aquincum, en Panonia (actual Budapest, Hungría) – Con la II Legio Adiutris, en el 166 d. de C. aprox.

Potaissa, en Dacia (actual Turda en Rumania) – Con la V Legio Macedónica, en el 170-75 aprox.

Miseno (Napoles) – Con la Classis Misenatium, en el 176-77 aprox.

Eboracum, Britannia (actual York en Reino Unido) – Con la VI Legio Victrix, en el 181 d. de C. aprox.

Armórica (actual Bretaña y Normandía) – Con dos legiones británicas, muy probablemente caballería, en el 185-86 d. de C.

Liburnia (en Croacia) – Ya como procurador centenario, retirado de la vida castrense.

provincias romanas

Mapa. Provincias romanas

https://es.wikipedia.org/wiki/Administraci%C3%B3n_provincial_romana#/media/File:RomanEmpire_117_es.svg

            Y aunque viajó para morir con sus legiones, pudiera ser que consiguiera sobrevivir a su propia carrera en el ejército, a su propia vida y quizá alcanzará una existencia tranquila, en la que muy seguramente, si viajaba lo hacía para no “morir” en la rutina.

Lucius Arturius Castus 2

Lápida funeraria. Lucius Artorius Castus. Reconstrución

http://christophergwinn.com/arthuriana/lac-sourcebook/

ANEXOS

NOTAS

– Nota 1: En aquel entonces era emperador Lucio Aurelio Cómodo Antonino (161-192 d. de C.). Aunque no fue esta la única ocasión en que la Legio VI Victrix se reveló contra el poder establecido, ya que apoyó a Servio Sulpicio Galba (3 a. de C-69 d. de C.) cuando se proclamó emperador a sí mismo en Clunia (Burgos), al igual que eligió como emperador a Flavio Valerio Aurelio Constantino (272-337 d. de C.) en el 306 d. de C.

– Nota 2: O en Pituntium (Podstrana, actual Croacia).

– Nota 3: “Iure gladii” – “con el poder de dictar sentencias de muerte”.

– Nota 4: Kenp Malone, Linda Halcor o C. Scott Littleton.

BIBLIOGRAFIA

– TORRES ASENSIO, Gloria. Los orígenes de la literatura artúrica. Universidad de Barcelona. 2003

 

Publicado en ÉPOCA ROMANA, HISTORIA | Deja un comentario

— – LA CUEVA A LA QUE TE DA MIEDO ENTRAR,

CONTIENE EL TESORO QUE BUSCAS – —

Cita | Publicado el por | Deja un comentario

EL OSO, LA VID Y EL VINO. VIDA, MUERTE Y REGENERACIÓN. El logo de un bar

Un oso entre hojas de vid, uvas y toneles de vino. Un capitel de la Colegiata de Santa María de Arbas, que esconde “viejas” y paganas tradiciones cristianizadas y petrificadas.

Tan antigua como es la historia del hombre, así de antigua es su veneración por la naturaleza y la tierra. Con sus ciclos de vida y muerte y su capacidad de regeneración ha mantenido al hombre dentro de su posible vivir, morir y renacer. Su fertilidad era representada, de forma simbólica, en tiempos antiguos, allá cuando el hombre comenzó a utilizar la agricultura, con una hoja de parra, ya que la diosa Madre era considerada “la cepa de vid”.

DSC02577

Capitel. Oso con hoja de vid.

Real Colegiata de Santa María de Arbas. Villamanín (León)

            La de cuyos sarmientos se obtiene la uva, de la que se hace el vino, tan ponderado por sus beneficios, como denostado por sus perjuicios. Que, con mesura, fortalece y, con exceso, debilita, que concede vida y da muerte, que cumple con la dicotomía de los ciclos de la naturaleza y que con la llegada del cristianismo acabó por simbolizar el sacrificio de la muerte en la Eucaristía, para obtener el beneficio de la vida eterna por la Resurrección. Y, que era compartido y repartido entre los transeúntes, caminantes y peregrinos, con esta misma idea de fortalecerlos en su peregrinar físico y espiritual, tal cual se hacía en la Real Colegiata de Santa María de Arbas hasta bien entrado el s. XIX.

Arbas 13

Interior. Real Colegiata de Santa María de Arbas

http://www.panoramio.com/photo/114586618

            Se protegía, alentaba y alimentaba, con vino y pan, a los peregrinos, cuyo patrón San Martín, es casualmente también el patrono de los bebedores. Por su “onomástica”, el 11 de Noviembre, se celebraba la matanza del cerdo, se comía en abundancia y se bebía el primer vino de la última añada. Últimos festejos del año en los que se conmemoraba la abundancia de la cosecha y la generosidad de la tierra. Así se iniciaba la Quadragesima Sancti Martini, la altomedieval Cuaresma de San Martín (nota 1), que hoy conocemos como Adviento. Un periodo de recogimiento, que se alargaba, y se alarga, hasta la llegada del nuevo año y el nuevo sol.

DSC02579

Capiteles con oso, uvas y toneles.

Real Colegiata de Santa María de Arbas. Villamnín (León)

            Este escondido, entrelazado e intrincado oso, uno más además del domesticado por San Martín (https://elcastellumdependilla.wordpress.com/2017/06/03/santa-maria-de-arbas-leon-el-toro-y-el-oso-17-siglos-de-leyenda/ ), con una hoja de vid surgiendo de su boca, “procura” vino,  se esconde por Noviembre, regenera la cosecha, concede vida y prosperidad, y, a modo de “green man” (nota 2), “gentil” y generoso, o más bien de “green bear”, nos recuerda, que vivir, morir y renacer de nuevo, es el “deambular” de la vida. Un deambular, que los monjes irlandeses convirtieron en la “peregrinato pro Deo”, con la que extendieron por todo la Europa medieval, su versión cristianizada de aquella antigua fertilidad de la vid, fecundidad de la uva y vida eterna del vino, la devoción y respeto por la figura de San Martín, a la par que la nueva imaginería del “destronado” rey de los bosques europeos, el oso.

Green man. Catedral de León

Green Man. Catedral de León

http://leonolvidado.antoniojuarez.com/hombre-verde-green-man-catedral-leon/#prettyPhoto

            Un oso, que bebe vino de la última cosecha y que, “reconvertido” en el logo de un bar, ha quedado personificado en un capitel de la Colegiata de Santa María de Arbas, entre hojas de vid, uvas y toneles, cristianizado y petrificado para nuestro deleite y, quizá también, para nuestra “instrucción”.

Copia de DSC02578

“Green bear”

Real Colegiata de Santa María de Arbas. Villamanín. (León)

ANEXOS

NOTAS

– Nota 1: Los Cuarenta días de San Martín o la Cuaresma de San Miguel.

– Nota 2: Se entiende en escultura por “green man” la representación en madera o piedr, (como materiales más habituales), de una cara o faz de la que surgen hojas de parra u otros elementos florales, que la rodean y la enredan y, a veces, incluso la forman. Está relacionada con las deidades vegetales “paganas” y, se considera, símbolo de renacimiento.

BIBLIOGRAFÍA

– ELIADE, Mircea. “Tratado de Historia de las Religiones. Morfología y Didáctica de lo Sagrado”. Editorial Crsitiandad. Madrid, 2000.

– SALINERO CASCANTE, Mª Jesús. “El imaginario del vino en la literatura medieval: la dualidad vida-muerte”. Cuadernos de Investigación Filológica. Universidad de la Rioja, 2013

Publicado en ÉPOCA MEDIEVAL, HISTORIA | Etiquetado | Deja un comentario

2017 MENOS 1881, IGUAL 136. TRES DE MIS VIDAS, UN RAIL

Así como se entrelazan las vidas y las personas, también las historias. Así como cuando viajas, tu dejas tu huella, así también por donde viajas deja su huella en ti. Una huella, un rail, que como viene, va … y que a veces, curiosamente, se queda.

DSC05919

Rail. Rampa de Pajares-Castellum-bar, 1881-2017

            Este rail suma tres de mis vidas, fundido en 1881, ha venido a quedarse aparcado en mi corral. Un rail, que perteneció a la vía ferroviaria del Puerto Pajares y que, como máximo, permaneció en servicio hasta 1950, cuando se produjo el cambio de tonelaje del trasporte ferroviario en España.

DSC05914

Rail. Fundido en 1881

            Fundido en Bochum (nota 1), al noroeste de Alemania, en Renania del Norte, por encargo de la A. G. L, la Compañía de los ferrocarriles de Asturias, Galicia y León. Viajó hasta nosotros y fue colocado en el tramo de la línea ferroviaria que une Asturias y León a través del Puerto Pajares. Tramo, que se conoce como La Rampa de Pajares y que fue inaugurado oficialmente el 15 de Agosto de 1884 por el rey Alfonso XII (1857-1885) y su esposa Dña. María Cristina de Habsburgo-Lorena (1858-1929), acompañados por la princesa María de las Mercedes (1880-1904).

DSC05917

Fundido en Bochum. Alemania

            Antes de su construcción llegar desde Madrid a Oviedo suponían seis días de viaje en ferrocarril y diligencia, después de su apertura tan solo 23 horas. Cuenta, entre Busdongo y Puente los Fierros, con 156 pontones y puentes y 63 túneles, de los que el más conocido es el de La Perruca, con 3072 m de largo, construido a mano y con martillos neumáticos al estilo del tan famoso San Gotardo de Suiza (nota 2). Un recorrido en línea recta de 25 km, que se convierten en 43 en línea ferroviaria.

Rampa de Pajares

Rampa de Pajares en construcción

            Y, aunque “idílica” en su inauguración, nada fácil en su construcción. Entre 5.000 y 10.000 obreros de varias nacionalidades y de distintos pareceres, jornal diario, juergas, reyertas, …. tiros, navajazos, …. y al parecer, heridos, muertos y presos.  A ello sumar la dureza de las condiciones laborales, …chabolas y camastros, exceso de frio y exceso de calor, …..oscuridad y dinamita (nota 3).

Puente de Parana, diseñado por Gustave Eiffel,

Puente de Parana. Diseñado por Gustave Eiffel

https://elblogdeacebedo.blogspot.com.es/2016/05/asturianos-y-gallegos-tiros-en-pajares.html

            Y, aun a pesar de todo, o precisamente por todo, esta tramo ferroviario se quedará atrás y obsoleto con la llegada de las nuevas tecnologías, tal y como se quedó fuera de la vía este rail, que desgastado por el uso dejo de dar servicio, después de entrelazar huellas, personas e historias …..y que, aún cuando yo viviera otras tres de mis vidas, que no ha de ser, …. seguirá estando aquí.

DSC05926

1881-2017

ANEXO

NOTAS

Nota 1: Esta ciudad alemana tiene su origen el s. IX, cuando Carlomagno decide establecer su corte imperial en un cruce de caminos, que hoy en día constituye el centro de la ciudad.

Nota 2: El túnel de San Gotardo (1871-1881, Suiza), que atraviesa los Alpes, mide unos 15 km de largo.

Nota 3: “Puesta en valor del ferrocarril de Pajares en su 125 aniversario”. Cecodet, Universidad de Oviedo. 2009

 

Publicado en ACTUALIDAD. PENDILLA DE ARBAS, ÉPOCA CONTEMPORANEA, HISTORIA, Sin categoría | Deja un comentario

SANTA MARIA DE ARBAS. LEÓN. EL TORO Y EL OSO. 17 SIGLOS DE LEYENDA

La importancia de “las señales” y “las leyendas” la otorga el tiempo. Y cuando ese tiempo puede medirse en siglos, hay que pensárselo.

Siglos han pasado desde, que la leyenda que acompaña a Santa María de Arbas se gestó. Que el carretero de la obra de la Colegiata tuviera la fuerza y virtud de domar un oso para hacer posible, que después de comerse su buey, aquel se unciera al carro con el que trasportó la piedra necesaria para construir la iglesia, lo equipara al carretero, que acarreo las piedras del Monasterio de Santo Toribio de Liebana (https://elcastellumdependilla.wordpress.com/2015/05/20/monasterio-de-santo-toribio-liebana-su-leyenda-nuestra-leyenda/ ) y los “eleva” a ambos a la “altura” de San Martín, primer santo europeo, que contó durante largo tiempo con su propio lugar de culto y de afamada peregrinación, allá en Tours (https://elcastellumdependilla.wordpress.com/2014/11/03/san-martin-de-la-tercia-el-santo-frances-que-domo-a-un-oso/ ).

DSC03912

Liebana. Cantabria

            Esta leyenda no es invención de “cristianos aldeanos temerosos de Dios” con gran imaginación y perdidos en las duras montañas de la Liébana o de León, sino más bien, el resultado de mentes más “preclaras” pertenecientes a un grupo de autores, y bibliógrafos, muy respetados en el mundo de lo eclesiástico, que deseaban “convertir al cristianismo” las antiguas costumbres paganas. Matar un oso era signo de fuerza, y madurez, entre un importante número de castas guerreras de la Europa antigua y alto-medieval. Francos, germanos, visigodos,…. Y como ellos, astures, cántabros, irlandeses, bretones, vikingos,…. celtas, indoeuropeos,…. Incluso de la Europa prehistórica (https://elcastellumdependilla.wordpress.com/2014/03/18/los-tafarrones-mannerbunde-vestidos-con-pieles-de-osos/ ), todos ellos paganos y respetuosos del oso.

DSC02581

Modillón oso. Santa María de Arbas. León

            Domeñarlo, no por la fuerza física, amansarlo, domesticarlo, adiestrarlo y hacerse amigo suyo, era dominarlo, pero por la fuerza mental, por la virtud de la fe, en lo que entonces era una naciente religión, el cristianismo. Eso fue lo que hizo San Martín (316-397) primero, y tras él San Patricio (s. V), apóstol de Irlanda, San Aventino de Troyes (s. V-VI), San Brieuc (s.VI), San Orso de Aosta (s. VI, Italia)…. posteriormente San Columba de Iona (s. VI, Escocia), San Vaast de Arras (s. VI),  … San Eustace de Luxeuil (s. VI-VII), San Gisleno (s. VII), San Columbano (s. VI-VII), San Furseo de Lany (s. VI-VII), San Ursicino de Jura (s. VII), San Gall (Suiza) (https://elcastellumdependilla.wordpress.com/2015/01/15/ ), …. San Eligio de Rowen (s. VII), San Amando de Maastrich (s. VII),…. San Corbiniano de Frisinga (s. VII.VIII), San Humberto de Maorilles (s. VII-VIII), San Viance (s. VIII), Santa Riquilda de Andlau (Suiza, s. IX).…. O al menos así lo cuentan sus “leyendas”.

San Gallo en San Gall

San Gallo en San Gall. Suiza

https://www.swissinfo.ch/spa/patrimonio-mundial_san-gall-celebra-a-su-patrono/32616540

            Leyendas, que se repiten, en distintas versiones y con algunas variantes, en las biografías de estos santos escritas por autores, entre otros, tan destacados como San Gregorio de Tours (538-594), Beda el Venerable (c.672-735) o Alcuino de York (c.735-804). Extendiéndose, así, a lo largo y ancho de toda Europa, generándose aproximadamente en el s. V, prosperando durante los siglos siguientes, hasta el s. X aproximadamente y regenerándose en el s. XII – XIII en la Colegiata de Santa María de Arbas.

DSC02582

Modillón Toro o Buey. Santa María de Arbas. León

            “Leyenda”, que ha conseguido llegar a nuestros días, como “señal” de lo que somos y de lo que formamos parte y que ha logrado mantenerse en la historia, cumpliendo la inestimable y más que respetable edad de diecisiete siglos, . … tiempo más que suficiente, como para pensárselo ¡ ¡!!

 

DSC04394

Pendilla, Origen de las piedras de la Colegiata de Arbas

Publicado en ÉPOCA MEDIEVAL, HISTORIA | Etiquetado , | 1 Comentario

. … DE LEYENDA . … DE PENDILLA

LA GALLINA Y LOS POLLUELOS DE ORO

            Las leyendas responden a realidades olvidadas o ya no comprendidas, que las hacemos “nuestras”…… a “nuestra” manera. Una de ellas es la leyenda de la gallina y los polluelos de oro.

Extendida por doquier, habla de una gallina, que aparece y desaparece en muchos y distintos lugares acompañada de “siete pitos”, “pitines” o polluelos, a veces más, que nadie ha sido capaz de coger aún. Ni en el Castiellu de la Riera en Colunga (Asturias), ni en Tremor en el Bierzo (León), ni en Guimaran en Carreño (Aragón), ni en la ciudad de Cáceres, …… ni en Rodiezmo (La Tercia, León), ni en Pendilla, donde la historia cuenta, que al parecer, allá en lo alto del Cuerravo, hay una gallina con siete polluelos de oro enterrada bajo la caruela (nota 1), que recibe el primer rayo al despuntar del sol.

DSC05053

Urz. “Caruela”. Pendilla

            Misterio aún sin resolver, como ocurre en As Mariñas (Pontevedra), donde la gallina y sus polluelos son de propiedad de una joven rubia y bella, una “moura” o una “xana” (nota 2) que se vale de ellos para encantar y hacer desaparecer a los que se dejan llevar por un cierto exceso de curiosidad y que investigadores, historiadores y astrónomos relacionan con la Edad del Bronce o quizá del Hierro, ya que la leyenda se ve acompañada por una serie de petroglifos grabados en la piedra y que se considera, en su día, sirvieron para medir el paso, y los tiempos, del astro sol.

As Mariñas

“Cazoletas”, pisadas de Encanto. As Fádegas. As Mariñas (Pontevedra)

http://terraeantiqvae.com/group/petroglifos/forum/topics/un-investigador-del-csic-descubre-que-el-unico-petroglifo-catalog#.U0UqsD9_uE6

            Hay quien relaciona nuestra gallina y sus siete pollitos con la constelación de las Pléyades y sus siete estrellas. Aparece y desaparece ésta en el firmamento con la llegada de la primavera y el inicio del otoño y antigua y tradicionalmente se servían de ella agricultores, ganaderos, pescadores y navegantes para iniciar, o finalizar, algunas de sus labores. Y así marcaban las Pléyades la siembra, la siega, la recolección, la pesca, probablemente la caza e, incluso, la navegación.

La pleyades

Las Pléyades

https://bitacoradegalileo.wordpress.com/2010/02/10/las-pleyades/

            Su localización en el firmamento durante el día, a lo largo del mes de mayo, suponía el inicio del buen tiempo y su desaparición, ya que comienza a verse de noche, en el mes de noviembre, . … el inicio del malo. Con mayo llegaban, también, las lluvias, . … el agua, tan necesaria para hacer prosperar las cosechas, de ahí que la leyenda de la gallina y sus siete polluelos esté también relacionada con los arroyos y las fuentes, con los cursos de agua y vida (nota 3). Podría decirse, que se esperaban las Pléyades “como agua de mayo”, como señal de mucho y duro trabajo, pero también de frutos, provecho y recompensas.

DSC04084

Las Regueras del Cuerravo. Pendilla

            Su salida, al igual que la lluvia, era señal de vida, de buena cosecha y de fortuna. Como afortunado será el que sienta llover con el llegar de las Pléyades y pueda ver la gallina y sus siete polluelos de oro de nuestra leyenda, no lejos de las Regueras del Cuerravo y de Las Siete Fuentes, ….. que ya nos gustaría poder hacer “nuestra”, …. a “nuestra” manera.

DSC04086

Las Síete Fuentes. Pendilla

ANEXO

NOTAS

– Nota 1: Cuando se dice “caruela” se hace referencia a un pequeño arbusto. Curiosamente la phyllodoce caerulea es un arbusto bastante abundante en Pendilla, al igual que la urz, cuyas flores son del mismo color y “estilo”.

– Nota 2: Muy probablemente el origen de la leyenda de la gallina y los polluelos y su relación con las Pléyades, que a continuación se explica, sea más antigua que su relación con los mouros, xanas y tesoros, que parece una contaminación tardía de la propia leyenda, a la que se superpone y, muy seguramenta, completa acompañada de una segunda realidad.

– Nota 3: Cercanas al Pico el Cuerravo se encuentran en Pendilla Las Regueras del Cuerravo y Las Siete Fuentes.

BIBLIOGRAFÍA

– ALONSO ROMERO, F. La gallina y los polluelos de oro. Anuario Brigantino 2002, nº 25.

– FRAZER, J. G. Spirits of de corn and of the wild. Macmillan, 1912.

Publicado en Sin categoría | 1 Comentario