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EL OSO, LA VID Y EL VINO. VIDA, MUERTE Y REGENERACIÓN. El logo de un bar

Un oso entre hojas de vid, uvas y toneles de vino. Un capitel de la Colegiata de Santa María de Arbas, que esconde “viejas” y paganas tradiciones cristianizadas y petrificadas.

Tan antigua como es la historia del hombre, así de antigua es su veneración por la naturaleza y la tierra. Con sus ciclos de vida y muerte y su capacidad de regeneración ha mantenido al hombre dentro de su posible vivir, morir y renacer. Su fertilidad era representada, de forma simbólica, en tiempos antiguos, allá cuando el hombre comenzó a utilizar la agricultura, con una hoja de parra, ya que la diosa Madre era considerada “la cepa de vid”.

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Capitel. Oso con hoja de vid.

Real Colegiata de Santa María de Arbas. Villamanín (León)

            La de cuyos sarmientos se obtiene la uva, de la que se hace el vino, tan ponderado por sus beneficios, como denostado por sus perjuicios. Que, con mesura, fortalece y, con exceso, debilita, que concede vida y da muerte, que cumple con la dicotomía de los ciclos de la naturaleza y que con la llegada del cristianismo acabó por simbolizar el sacrificio de la muerte en la Eucaristía, para obtener el beneficio de la vida eterna por la Resurrección. Y, que era compartido y repartido entre los transeúntes, caminantes y peregrinos, con esta misma idea de fortalecerlos en su peregrinar físico y espiritual, tal cual se hacía en la Real Colegiata de Santa María de Arbas hasta bien entrado el s. XIX.

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Interior. Real Colegiata de Santa María de Arbas

http://www.panoramio.com/photo/114586618

            Se protegía, alentaba y alimentaba, con vino y pan, a los peregrinos, cuyo patrón San Martín, es casualmente también el patrono de los bebedores. Por su “onomástica”, el 11 de Noviembre, se celebraba la matanza del cerdo, se comía en abundancia y se bebía el primer vino de la última añada. Últimos festejos del año en los que se conmemoraba la abundancia de la cosecha y la generosidad de la tierra. Así se iniciaba la Quadragesima Sancti Martini, la altomedieval Cuaresma de San Martín (nota 1), que hoy conocemos como Adviento. Un periodo de recogimiento, que se alargaba, y se alarga, hasta la llegada del nuevo año y el nuevo sol.

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Capiteles con oso, uvas y toneles.

Real Colegiata de Santa María de Arbas. Villamnín (León)

            Este escondido, entrelazado e intrincado oso, uno más además del domesticado por San Martín (https://elcastellumdependilla.wordpress.com/2017/06/03/santa-maria-de-arbas-leon-el-toro-y-el-oso-17-siglos-de-leyenda/ ), con una hoja de vid surgiendo de su boca, “procura” vino,  se esconde por Noviembre, regenera la cosecha, concede vida y prosperidad, y, a modo de “green man” (nota 2), “gentil” y generoso, o más bien de “green bear”, nos recuerda, que vivir, morir y renacer de nuevo, es el “deambular” de la vida. Un deambular, que los monjes irlandeses convirtieron en la “peregrinato pro Deo”, con la que extendieron por todo la Europa medieval, su versión cristianizada de aquella antigua fertilidad de la vid, fecundidad de la uva y vida eterna del vino, la devoción y respeto por la figura de San Martín, a la par que la nueva imaginería del “destronado” rey de los bosques europeos, el oso.

Green man. Catedral de León

Green Man. Catedral de León

http://leonolvidado.antoniojuarez.com/hombre-verde-green-man-catedral-leon/#prettyPhoto

            Un oso, que bebe vino de la última cosecha y que, “reconvertido” en el logo de un bar, ha quedado personificado en un capitel de la Colegiata de Santa María de Arbas, entre hojas de vid, uvas y toneles, cristianizado y petrificado para nuestro deleite y, quizá también, para nuestra “instrucción”.

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“Green bear”

Real Colegiata de Santa María de Arbas. Villamanín. (León)

ANEXOS

NOTAS

– Nota 1: Los Cuarenta días de San Martín o la Cuaresma de San Miguel.

– Nota 2: Se entiende en escultura por “green man” la representación en madera o piedr, (como materiales más habituales), de una cara o faz de la que surgen hojas de parra u otros elementos florales, que la rodean y la enredan y, a veces, incluso la forman. Está relacionada con las deidades vegetales “paganas” y, se considera, símbolo de renacimiento.

BIBLIOGRAFÍA

– ELIADE, Mircea. “Tratado de Historia de las Religiones. Morfología y Didáctica de lo Sagrado”. Editorial Crsitiandad. Madrid, 2000.

– SALINERO CASCANTE, Mª Jesús. “El imaginario del vino en la literatura medieval: la dualidad vida-muerte”. Cuadernos de Investigación Filológica. Universidad de la Rioja, 2013

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2017 MENOS 1881, IGUAL 136. TRES DE MIS VIDAS, UN RAIL

Así como se entrelazan las vidas y las personas, también las historias. Así como cuando viajas, tu dejas tu huella, así también por donde viajas deja su huella en ti. Una huella, un rail, que como viene, va … y que a veces, curiosamente, se queda.

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Rail. Rampa de Pajares-Castellum-bar, 1881-2017

            Este rail suma tres de mis vidas, fundido en 1881, ha venido a quedarse aparcado en mi corral. Un rail, que perteneció a la vía ferroviaria del Puerto Pajares y que, como máximo, permaneció en servicio hasta 1950, cuando se produjo el cambio de tonelaje del trasporte ferroviario en España.

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Rail. Fundido en 1881

            Fundido en Bochum (nota 1), al noroeste de Alemania, en Renania del Norte, por encargo de la A. G. L, la Compañía de los ferrocarriles de Asturias, Galicia y León. Viajó hasta nosotros y fue colocado en el tramo de la línea ferroviaria que une Asturias y León a través del Puerto Pajares. Tramo, que se conoce como La Rampa de Pajares y que fue inaugurado oficialmente el 15 de Agosto de 1884 por el rey Alfonso XII (1857-1885) y su esposa Dña. María Cristina de Habsburgo-Lorena (1858-1929), acompañados por la princesa María de las Mercedes (1880-1904).

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Fundido en Bochum. Alemania

            Antes de su construcción llegar desde Madrid a Oviedo suponían seis días de viaje en ferrocarril y diligencia, después de su apertura tan solo 23 horas. Cuenta, entre Busdongo y Puente los Fierros, con 156 pontones y puentes y 63 túneles, de los que el más conocido es el de La Perruca, con 3072 m de largo, construido a mano y con martillos neumáticos al estilo del tan famoso San Gotardo de Suiza (nota 2). Un recorrido en línea recta de 25 km, que se convierten en 43 en línea ferroviaria.

Rampa de Pajares

Rampa de Pajares en construcción

            Y, aunque “idílica” en su inauguración, nada fácil en su construcción. Entre 5.000 y 10.000 obreros de varias nacionalidades y de distintos pareceres, jornal diario, juergas, reyertas, …. tiros, navajazos, …. y al parecer, heridos, muertos y presos.  A ello sumar la dureza de las condiciones laborales, …chabolas y camastros, exceso de frio y exceso de calor, …..oscuridad y dinamita (nota 3).

Puente de Parana, diseñado por Gustave Eiffel,

Puente de Parana. Diseñado por Gustave Eiffel

https://elblogdeacebedo.blogspot.com.es/2016/05/asturianos-y-gallegos-tiros-en-pajares.html

            Y, aun a pesar de todo, o precisamente por todo, esta tramo ferroviario se quedará atrás y obsoleto con la llegada de las nuevas tecnologías, tal y como se quedó fuera de la vía este rail, que desgastado por el uso dejo de dar servicio, después de entrelazar huellas, personas e historias …..y que, aún cuando yo viviera otras tres de mis vidas, que no ha de ser, …. seguirá estando aquí.

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1881-2017

ANEXO

NOTAS

Nota 1: Esta ciudad alemana tiene su origen el s. IX, cuando Carlomagno decide establecer su corte imperial en un cruce de caminos, que hoy en día constituye el centro de la ciudad.

Nota 2: El túnel de San Gotardo (1871-1881, Suiza), que atraviesa los Alpes, mide unos 15 km de largo.

Nota 3: “Puesta en valor del ferrocarril de Pajares en su 125 aniversario”. Cecodet, Universidad de Oviedo. 2009

 

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SANTA MARIA DE ARBAS. LEÓN. EL TORO Y EL OSO. 17 SIGLOS DE LEYENDA

La importancia de “las señales” y “las leyendas” la otorga el tiempo. Y cuando ese tiempo puede medirse en siglos, hay que pensárselo.

Siglos han pasado desde, que la leyenda que acompaña a Santa María de Arbas se gestó. Que el carretero de la obra de la Colegiata tuviera la fuerza y virtud de domar un oso para hacer posible, que después de comerse su buey, aquel se unciera al carro con el que trasportó la piedra necesaria para construir la iglesia, lo equipara al carretero, que acarreo las piedras del Monasterio de Santo Toribio de Liebana (https://elcastellumdependilla.wordpress.com/2015/05/20/monasterio-de-santo-toribio-liebana-su-leyenda-nuestra-leyenda/ ) y los “eleva” a ambos a la “altura” de San Martín, primer santo europeo, que contó durante largo tiempo con su propio lugar de culto y de afamada peregrinación, allá en Tours (https://elcastellumdependilla.wordpress.com/2014/11/03/san-martin-de-la-tercia-el-santo-frances-que-domo-a-un-oso/ ).

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Liebana. Cantabria

            Esta leyenda no es invención de “cristianos aldeanos temerosos de Dios” con gran imaginación y perdidos en las duras montañas de la Liébana o de León, sino más bien, el resultado de mentes más “preclaras” pertenecientes a un grupo de autores, y bibliógrafos, muy respetados en el mundo de lo eclesiástico, que deseaban “convertir al cristianismo” las antiguas costumbres paganas. Matar un oso era signo de fuerza, y madurez, entre un importante número de castas guerreras de la Europa antigua y alto-medieval. Francos, germanos, visigodos,…. Y como ellos, astures, cántabros, irlandeses, bretones, vikingos,…. celtas, indoeuropeos,…. Incluso de la Europa prehistórica (https://elcastellumdependilla.wordpress.com/2014/03/18/los-tafarrones-mannerbunde-vestidos-con-pieles-de-osos/ ), todos ellos paganos y respetuosos del oso.

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Modillón oso. Santa María de Arbas. León

            Domeñarlo, no por la fuerza física, amansarlo, domesticarlo, adiestrarlo y hacerse amigo suyo, era dominarlo, pero por la fuerza mental, por la virtud de la fe, en lo que entonces era una naciente religión, el cristianismo. Eso fue lo que hizo San Martín (316-397) primero, y tras él San Patricio (s. V), apóstol de Irlanda, San Aventino de Troyes (s. V-VI), San Brieuc (s.VI), San Orso de Aosta (s. VI, Italia)…. posteriormente San Columba de Iona (s. VI, Escocia), San Vaast de Arras (s. VI),  … San Eustace de Luxeuil (s. VI-VII), San Gisleno (s. VII), San Columbano (s. VI-VII), San Furseo de Lany (s. VI-VII), San Ursicino de Jura (s. VII), San Gall (Suiza) (https://elcastellumdependilla.wordpress.com/2015/01/15/ ), …. San Eligio de Rowen (s. VII), San Amando de Maastrich (s. VII),…. San Corbiniano de Frisinga (s. VII.VIII), San Humberto de Maorilles (s. VII-VIII), San Viance (s. VIII), Santa Riquilda de Andlau (Suiza, s. IX).…. O al menos así lo cuentan sus “leyendas”.

San Gallo en San Gall

San Gallo en San Gall. Suiza

https://www.swissinfo.ch/spa/patrimonio-mundial_san-gall-celebra-a-su-patrono/32616540

            Leyendas, que se repiten, en distintas versiones y con algunas variantes, en las biografías de estos santos escritas por autores, entre otros, tan destacados como San Gregorio de Tours (538-594), Beda el Venerable (c.672-735) o Alcuino de York (c.735-804). Extendiéndose, así, a lo largo y ancho de toda Europa, generándose aproximadamente en el s. V, prosperando durante los siglos siguientes, hasta el s. X aproximadamente y regenerándose en el s. XII – XIII en la Colegiata de Santa María de Arbas.

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Modillón Toro o Buey. Santa María de Arbas. León

            “Leyenda”, que ha conseguido llegar a nuestros días, como “señal” de lo que somos y de lo que formamos parte y que ha logrado mantenerse en la historia, cumpliendo la inestimable y más que respetable edad de diecisiete siglos, . … tiempo más que suficiente, como para pensárselo ¡ ¡!!

 

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Pendilla, Origen de las piedras de la Colegiata de Arbas

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. … DE LEYENDA . … DE PENDILLA

LA GALLINA Y LOS POLLUELOS DE ORO

            Las leyendas responden a realidades olvidadas o ya no comprendidas, que las hacemos “nuestras”…… a “nuestra” manera. Una de ellas es la leyenda de la gallina y los polluelos de oro.

Extendida por doquier, habla de una gallina, que aparece y desaparece en muchos y distintos lugares acompañada de “siete pitos”, “pitines” o polluelos, a veces más, que nadie ha sido capaz de coger aún. Ni en el Castiellu de la Riera en Colunga (Asturias), ni en Tremor en el Bierzo (León), ni en Guimaran en Carreño (Aragón), ni en la ciudad de Cáceres, …… ni en Rodiezmo (La Tercia, León), ni en Pendilla, donde la historia cuenta, que al parecer, allá en lo alto del Cuerravo, hay una gallina con siete polluelos de oro enterrada bajo la caruela (nota 1), que recibe el primer rayo al despuntar del sol.

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Urz. “Caruela”. Pendilla

            Misterio aún sin resolver, como ocurre en As Mariñas (Pontevedra), donde la gallina y sus polluelos son de propiedad de una joven rubia y bella, una “moura” o una “xana” (nota 2) que se vale de ellos para encantar y hacer desaparecer a los que se dejan llevar por un cierto exceso de curiosidad y que investigadores, historiadores y astrónomos relacionan con la Edad del Bronce o quizá del Hierro, ya que la leyenda se ve acompañada por una serie de petroglifos grabados en la piedra y que se considera, en su día, sirvieron para medir el paso, y los tiempos, del astro sol.

As Mariñas

“Cazoletas”, pisadas de Encanto. As Fádegas. As Mariñas (Pontevedra)

http://terraeantiqvae.com/group/petroglifos/forum/topics/un-investigador-del-csic-descubre-que-el-unico-petroglifo-catalog#.U0UqsD9_uE6

            Hay quien relaciona nuestra gallina y sus siete pollitos con la constelación de las Pléyades y sus siete estrellas. Aparece y desaparece ésta en el firmamento con la llegada de la primavera y el inicio del otoño y antigua y tradicionalmente se servían de ella agricultores, ganaderos, pescadores y navegantes para iniciar, o finalizar, algunas de sus labores. Y así marcaban las Pléyades la siembra, la siega, la recolección, la pesca, probablemente la caza e, incluso, la navegación.

La pleyades

Las Pléyades

https://bitacoradegalileo.wordpress.com/2010/02/10/las-pleyades/

            Su localización en el firmamento durante el día, a lo largo del mes de mayo, suponía el inicio del buen tiempo y su desaparición, ya que comienza a verse de noche, en el mes de noviembre, . … el inicio del malo. Con mayo llegaban, también, las lluvias, . … el agua, tan necesaria para hacer prosperar las cosechas, de ahí que la leyenda de la gallina y sus siete polluelos esté también relacionada con los arroyos y las fuentes, con los cursos de agua y vida (nota 3). Podría decirse, que se esperaban las Pléyades “como agua de mayo”, como señal de mucho y duro trabajo, pero también de frutos, provecho y recompensas.

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Las Regueras del Cuerravo. Pendilla

            Su salida, al igual que la lluvia, era señal de vida, de buena cosecha y de fortuna. Como afortunado será el que sienta llover con el llegar de las Pléyades y pueda ver la gallina y sus siete polluelos de oro de nuestra leyenda, no lejos de las Regueras del Cuerravo y de Las Siete Fuentes, ….. que ya nos gustaría poder hacer “nuestra”, …. a “nuestra” manera.

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Las Síete Fuentes. Pendilla

ANEXO

NOTAS

– Nota 1: Cuando se dice “caruela” se hace referencia a un pequeño arbusto. Curiosamente la phyllodoce caerulea es un arbusto bastante abundante en Pendilla, al igual que la urz, cuyas flores son del mismo color y “estilo”.

– Nota 2: Muy probablemente el origen de la leyenda de la gallina y los polluelos y su relación con las Pléyades, que a continuación se explica, sea más antigua que su relación con los mouros, xanas y tesoros, que parece una contaminación tardía de la propia leyenda, a la que se superpone y, muy seguramenta, completa acompañada de una segunda realidad.

– Nota 3: Cercanas al Pico el Cuerravo se encuentran en Pendilla Las Regueras del Cuerravo y Las Siete Fuentes.

BIBLIOGRAFÍA

– ALONSO ROMERO, F. La gallina y los polluelos de oro. Anuario Brigantino 2002, nº 25.

– FRAZER, J. G. Spirits of de corn and of the wild. Macmillan, 1912.

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D. ANTONIO RAMÍREZ DE HARO “Abbad de arvas”. Real Colegiata de Santa María de Arbas. León

“Bendito sea el que da esfuerzo al cansado y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas”, Isaías 40: 29.

Así finalizaba Alfonso de Zamora o Alfonso de Arcos (1476-1544) una de sus obras manuscritas, que dice también así:

“. … y fue acabado en el mes de marzo de mil y quinientos y treinta y tres: laus deo, fue scripto para el s(eñor) Doctor y sabio grande en la scie(n)cia de dios Don Antonio Ramierez de Haro Abbad de arvas, Dios le guarde y le dé vida y sea bienaventurado en la tierra en su vida y en el Reyno del cielo después de su muerte corporal. …”

Manuscrito. alfonso de zamora

Manuscrito. Alfonso de Zamora

http://biblioteca.ucm.es/blogs/Foliocomplutense/6940.php

            Alfonso o Alonso de Zamora, fue el primer profesor de hebreo de la afamada Universidad de Alcalá de Henares, donde ejerció más de treinta años, judío converso y escribano hebreo-latino, como él se intitulaba profesionalmente, recibió el encargo del abad de la Real Colegiata de Santa María de Arbas de escribir un Targum, es decir una traducción al latín del arameo de la Biblia hebrea, compilada en el antiguo Israel y Babilonia.

Alfonso de Zamora finalizó el mismo en 1533 y le fue entregado cumplidamente al abad Don Antonio. Actualmente se encuentra en la Biblioteca Nacional de Madrid, se trata del manuscrito nº 7542 y contiene, además del Targum a los Profetas, el llamado Targum de Rut al modo cristiano.

Targum.Leiden

Targum o Biblia hebrea. Conservada en Leiden

http://sefarad.revistas.csic.es/index.php/sefarad/article/downloadSuppFile/600/1

Don Antonio Ramírez de Haro o de Villaescusa, por haber nacido allí, perteneció al Consejo Real de Carlos I de España y V del Sacro Imperio Romano Germánico (1500-1558), Capellán Mayor de la Infanta Leonor de Austria (1498-1558), hija de Felipe I (1478-1506), hermana del Emperador y reina consorte de Portugal y Francia. Ocupó los cargos de obispo de Orense, Ciudad Rodrigo, Calahorra y Segovia, después de haber sido Arcediano de Huete (Cuenca), Dean de Málaga y, durante un tiempo, abad de la Colegiata de Arbas, lo que nos da una idea de la importancia de la misma durante la etapa renacentista.

Interior Arbas

Colegiata de Santa María de Arbas. León

https://unparaisoenlamontaa.blogspot.com.es/2013/06/colegiata-de-santa-maria-de-arbas-i.html

           Perteneció Don Antonio a la Santa Inquisición y con ella actuó activamente en Valencia, a donde fue enviado con fray Antonio Ruiz de Calcena, provincial de los religiosos franciscanos de Aragón y, posteriormente, obispo de Tortosa.

Falleció y recibió sepultura en el Convento Real de las Huelgas de Burgos y de allí fue trasladado a la Capilla de La asunción de la Colegiata de San Pedro de Villaescusa (Cuenca, La Mancha), donde la familia “de Haro” cuenta con un panteón familiar. Él mismo fundó allí la Iglesia del Convento de las Justinianas, no muy lejos de la casa-palacio, donde aún se conserva el escudo familiar de los Ramírez.

VILLAESCUSA DE HARO (CUENCA)IGLESIA DE SAN PEDRO .S,XVI-XVII.FACHADA DE LA CAPILLA DE LA ASUNCION

Capilla de la Asunción. Colegiata de San Pedro.

Villaescusa de Haro. Cuenca

http://maravillasdeespana.blogspot.com.es/2012/02/por-tierras-de-la-orden-de-santiagootro.html

            Quién de ambos, obispo o amanuense, se identificaba con Isaías 40: 29 no podemos determinarlo, quién de los dos “daba esfuerzo al cansado y multiplicaba las fuerzas del que no tenía ningunas” tampoco podemos saberlo, lo que sí es evidente, es que la historia de la Real Colegiata  de Santa María de Arbas es una muy buena excusa para multiplicar nuestras fuerzas, si llegara a darse el caso de que ya no nos quedase ninguna.

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Colegiata de Santa María de Arbas. León

ANEXO

BIBLIOGRAFÍA

– DIEZ MERINO, Luis. Targum de Rut, Ms de la Biblioteca Nacional (Madrid) nº 7542, Alfonso de Zamora. Anuario de Filología, año 1985-86, nº 11-12, pags. 19-36

– F. J. del BARCO del BARCO. Catálogo de manuscritos hebreos de la Comunidad de Madrid. Vol. II Madrid, 2014

 

 

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CÓMO NO SER DE NADIE Y SER DE TODOS. Pendilla, sin “apellido”

Ni propiedad del rey, ni de la iglesia, ni de la alta, ni de la baja nobleza, nobles “de sí mismos”. Pendilla, un pueblo, que no lleva, ni tiene “apellido”.

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Pendilla, León

            No parece que haya duda, aunque la documentación conservada no lo aclara por completo, de que sus fincas, prados, huertas, parcelas o montes fueron, en su día y en parte, de la poderosísima Real Colegiata de Santa María de Arbas, como igualmente cabría esperar lo fuera en parte de los fundadores del antiguo Reino de Asturias o de sus descendientes. Pero aquello terminó, “judicialmente” hablando (nota 1), un 24 de Mayo, en concreto él del año 1597.

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Real Colegiata de Santa María de Arbas. León

            Felipe II, que reinó en España de 1556 a 1598 y cuyo imperio integraba territorios de todos los continentes, Duque de Milán, Rey de Nápoles, Rey de Inglaterra e Irlanda, soberano de los Países Bajos, Duque de Borgoña, Rey de Portugal, Sicilia y las Indias, necesitado de moneda “corriente” para mantener sus lujos y “pleitos” tuvo a bien negociar y vender sus derechos territoriales en parte de la Jurisdicción de Arbas. Y los habitantes de “Pendilla, Tonín, Cubillas, Casares, Biadangos, San Miguel del Río y Bega la Mosa” se convirtieron, así, en “nobles de hidalguía de heredad”, siendo que aún lo eran en el año 1753, tal y como consta en los pliegos del Catastro de Ensenada.

Felipe II (3)

Dominios de Felipe II

http://profesorjuliodapenalosada.blogspot.com.es/2010/12/mapas-de-la-monarquia-hispanica-de.html

            Pagaron por ello, en el lugar llamado “El Campillo” (nota 2), 482.235 maravedís y obtuvieron con su hidalguía la facultad de elegir sus propios justicias, escribanos, procuradores y merinos, con plena jurisdicción en lo criminal y hasta 10.000 maravedíes en lo civil en primera instancia y en segunda con apelación a la Chancillería de Valladolid.

 

2maravedis

Moneda de dos maravedís. Felipe II

http://www.maravedis.net/felipe2.html

            Pendilla, sin “apellido”, aún hoy en día concejo abierto, pueblo de nadie y de todos, ha perdido su jurisdicción propia, pero quizá no aquel realengo, que obtuvo hace ahora 4 largos siglos y 20 vertiginosos años.

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ANEXO

NOTAS

– Nota 1: Habría que distinguir entre “jurisdicción” u administración de justicia (justicias, procuradores y merinos), lo que correspondería al poder judicial de hoy en día y que entonces incluía también ciertas cuestiones administrativas (escribanos); y “concejo abierto” o toma de decisiones cotidianas, que abarca no solo el resto de cuestiones administrativas, sino también el autogobierno, el actual poder gubernativo, cuyo inicio en Pendilla no es posible rastrear. Cuestión distinta es la propiedad de la tierra, que correspondería, sin duda alguna, en gran parte a sus habitantes, de ahí la posibilidad de pagar una alta cantidad para obtener su propia jurisdicción.

– Nota 2: En Pendilla hay una finca que lleva esta misma denominación.

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