“ASTURCONARIUS”. O EL TRATANTE DE ASTURCONES. Un curioso oficio de la Roma Antigua

El asturcón, caballo del norte hispano, ni tan elegante, ni tan grácil, ni tan veloz, ni tan esbelto, pero si robusto, resistente, indómito y de paso “amable” y seguro, hizo historia en la historia y aún sigue en ello.

Sus variadas virtudes, incluido su “tolutum ire” (Plinio, NH VIII 1-66) o paso de ambladura, le permitieron ejercer varios “oficios” propios y crear otro más para el hombre encargado de sus cuidados o de su trata, el llamado asturconarius. Era éste, un profesional durante el antiguo Imperio Romano, que como tratante de caballos asturcones se encargaba de mediar entre los criadores y la intendencia militar romana. Así lo relata Pelagonio en su Ars Veterinaria (s. IV d. de C.) y así viene confirmado por un epígrafe, incluido en el Corpus Inscriptionum Latinarum, en su volumen VI, Inscriptiones Urbis Romae Latinae, con el número 6238.

Asociacion Asturcon

Caballo Asturcón

https://www.asturcones.com

            Ese modo de andar, su paso moviendo las dos patas de cada lado alternativa, que no oblicuamente, que los romanos consideraban una característica natural o de nacimiento, le otorgó el calificativo de equuos ambulator y lo convirtió en un caballo muy apreciado para el paseo, para “acercar” a los más ricos y pudientes de Roma a los alrededores de la misma o a los grandes hacendados de sus villae al mercado, viendo y dejándose ver y ser visto.

ambladura

Ambladura

http://clasescentrodeaficioncpp.blogspot.com/2009/03/aires-del-caballo.html

            Valorado por la alta alcurnia hasta tal punto, que se convirtió en sinónimo de lujo, prestigio y banalidad. Y así se expresa la Rhetorica ad Herennium (4, 50, 63) del 86-82 a. de C.:

– “Ei dicit in aurem, aut ut domi lectuli sternantur, aut ab avunculo rogetur Aethiops qui ab balineas veniat, aut asturconi locus ante ostium suum detur, ou taliquod fragile falsae choragium gloriae comparetur

– “Le dice al oído, o que pongan en casa los lechos para comer, o que le pida a su tío un etíope para que venga a los baños, o que se haga sitio al asturcón delante de su puerta, o que procure algún efímero decorado de vanagloria

Rhetorica_ad_Herennium,_Vaticanus_Palatinus_lat._1459

Ejemplar de la Rethorica ad Herennium. 1495

Y sin embargo, resistente y frugal, participó en las guerras de conquista romanas acompañando a los jinetes astures enrolados como legionarios y formando parte de la Ala I Asturum Hispanorum o del Ala II Asturum, ambas equitatas y quinquagenarias, y acantonadas, al menos durante un tiempo, en el muro de Adriano en Britania. Unidos por su coraje, jinetes y asturcones dieron al mundo romano los llamados “ímpetus y circulos cantabricus”, ambos tácticas militares de caballería.

Y aun siendo como son pequeños y, quizá, de pobre aspecto, son incansables, aptos para el trasporte de fardos, para el tiro del carro, valerosos y audaces, de gran nobleza y amor propio, lo cual les permitió convertirse en pieza clave de la lucha y de la intendencia del ejército romano y hoy, penosamente, casi al borde de la extinción.

Jinete a caballo

Estela. Jinete cántabro a caballo

https://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%ADrculo_c%C3%A1ntabro

ANEXO

BIBLIOGRAFIA

– SANTAMARÍA HERNÁNDEZ, M. Teresa. “La transmisión de la ciencia desde la Antigüedad al Renacimiento”. Colección Humanidades. Castilla-La Mancha. Cuenca. 2008

https://www.aiegl.org/blogreader/corpus-inscriptionum-latinarum-in-pdf.html

 

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— – EL CORAJE NO SIEMPRE RUGE,

A VECES SOLO ES UNA SILENCIOSA, PERO PODEROSA VOZ INTERIOR – —

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LOS CONDES “DON FRUELA” IV. Monasterio de Santa Eulalia de Herias. Lena

Herías, Eíras, Irías o Ayras de localización; Santa Eulalia, Santa Marina y San Cristóbal, San Pedro y San Juan, al igual, que San Claudio de advocación; De propietarios: la familia Froilaz.

El monasterio de Santa Eulalia de Herias, a la orilla del río Lena (nota 1), fue donado por María Froilaz, hija única de Fruela Muñoz y madre de Fruela Díaz (https://elcastellumdependilla.wordpress.com/2014/05/06/el-conde-don-fruela-i-santa-maria-de-arbas-del-puerto/), a su sobrina Jimena Muñoz en el año 1076, pero con la condición, de que a la muerte de ésta última, el monasterio pasará a ser propiedad de San Salvador de Oviedo, de donde finalmente consta dependió, pasando a recibir entonces el nombre de San Claudio (nota: 2).

San Claudio de Herias 1175

Iglesia de San Claudio de Herias. Año “de 1175”

http://elcaminodesantiagodesdeasturias.blogspot.com.es/2013/08/herias-o-erias.html

            Con anterioridad, en el año 1064, María cognomen Aurodulce, nieta de Munio Fernández y doña Xemena, “profilia” a su prima María Froilaz en la “ración”, que tiene en Santa Eulalia, con doble advocación en este momento, ya que reza también como San Juan de Lena. De igual modo hará al año siguiente su otra prima Absenda Muñoz y de esta forma, la totalidad del monasterio y todas sus “adyacencias” recaerán en María, ya que ésta poseía una buena parte del mismo, heredada de su padre.

A su vez, su padre, Fruela Muñoz, lo había recibido en propiedad, dice un documento fechado en el año 1019, a cambio de un “préstamo” consistente en dos yeguas bravas, dos (o seis) vacas y un vaso de plata, que entrega a los monjes de Santa Eulalia, que en estas fechas se denomina de San Cristóbal, San Pedro y San Pablo, Santa Eulalia y Santa Marina. Sin embargo pierde parte de la totalidad del mismo, ya que cambia con su hermano, Munio Muñoz, parte del cenobio a cambio de una viña en Omaña años después, de ahí la necesidad de que, posteriormente, Aurodulce y Absenda “profilien” a su prima María.

Ramiro II

Retrato de Ramiro II

Miniatura. Tumbo A. Santiago de Compostela

https://es.wikipedia.org/wiki/Ramiro_II_de_Le%C3%B3n

            La primera mención documental conservada del monasterio, donde se recoge como Santa Eulalia, Santa Marina y San Cristóbal de Ayras, “super flumen Llenan”, del año 976, consiste en un “acuerdo de unidad” entre los monjes del mismo y una segunda congregación formada por los abades Seo y Troctino, la abadesa Sabilona y la monja doña Bona. Aunque, en realidad, su fundación puede ser retrotraída, mínimo al año 932, fecha en la que el rey Ramiro II (c. 898-951) dona la villa de Simplice, en el río Bernesga, al abad Severo, dependiendo del mismo desde entonces y durante los cambios posteriores.

Villasimpliz

Petroglifo. Villasimpliz. León

http://www.ileon.com/cultura/058755/un-paseo-por-la-provincia-de-leon-entre-petroglifos

A lo largo de estos años, la advocación de Santa Eulalia, localizado en Herias, fue variando, sin que se puedan determinar los motivos para ello, al igual, que su patrimonio se fue incrementado con las villas de Airas, Flaneces, Parana, Kaniculata, Malveto, Eros, Adratos, Congostinas, bienes varios en Camellas y Naveo y el denominado villar de Inanzuo, al norte; Además de Aralia y Cosaria (o quizá Casaria) y pertenencias sin especificar en Belcia, Arbolia y Karozane, más al sur. Todo ello, en realidad, administrado en nombre, como se ha visto, de sus verdaderos propietarios: la familia Froilaz.

Parana

Parana. Asturias

http://www.todopueblos.com/parana-asturias/fotos/

ANEXOS

NOTAS

– Nota 1: La extensión de la zona conocida entonces como Llena era mucho mayor que la actual Lena. Incluía el territorio del río Pajares y más allá del río Aller. Abarcando la totalidad del actual río Huerna, llegaba hasta Mieres.

– Nota 2: Se desconoce el motivo de los cambios de advocación, bien pudiera ser, que tales cambios no sean tales, no al menos en todos los casos y que se trate en alguno de ellos de monasterios diferentes, de hecho el edificio correspondiente a San Claudio de Herías parece estar construido con piedras de otra edificación .

BIBLIOGRAFÍA

– DÍAZ PALACIOS, Elena. “Santa Eulalia de Herias”. Repoblación y Reconquista: Actas del III Curso de Cultura Medieval. Centro de Estudios del Románico. Aguilar de Campoo, 1991

– TORRENTE FERNÁNDEZ, Isabel. El monacato en el territorio de Llena: sociedad y poder. Territorio, sociedad y poder. Nº 1, 2006 (pp. 221-238)

 

 

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— – NO SE TRATA DE AYUDAR A LOS DEMÁS,

SE TRATA DE QUE LOS DEMÁS SE AYUDEN A SI MISMOS – —

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EL SERBAL DE LOS CAZADORES. PROTECTOR Y PROTEGIDO

Dicen, que el serbal es un árbol que tiene secretos, que cuenta solo a aquellos que quieren y saben escuchar. Que con tres de sus bayas quedas saciado, protegido de enfermedades y rejuvenecido hasta los treinta años.

Serbal de los cazadores, lo llaman aquí, . … el árbol de los magos en la Canción de los Árboles del Bosque, a la vanguardia de los árboles guerreros en la Batalla de los Árboles, árbol Rowan, de la runa, y de la vida. Protector de las almas que descansan en el cementerio según el famoso plano del Monasterio de Saint Gallen (Suiza), en él que aparece plantado junto a otros doce árboles más, como el muérdago, el avellano, el laurel o la higuera (nota: 1-2).

Plano. san gall. serbal

Plano. Monasterio de Saint Gallen. Suiza

https://es.wikiarquitectura.com/edificio/monasterio-de-sankt-gallen/

            Acafresno, cerolera, azarolo, escornacabras, orno, cervellón, sorbellano, margojo, sorbito, capuche, surbu, sorbus aucuparía, que con sus frutos rojo coral da de comer a los pájaros y cuyo hermano, el sorbus doméstica, daba de beber a los antiguos celtas (nota: 3). Consagrado a Thor y relacionado con la diosa Brigid, es un árbol solitario, con cuya madera se tallaban baritas y runas en tiempos ya perdidos.

Mágico para las culturas antiguas, protector y protegido por el gigante (o dragón) Searban Lochlannach en el Ciclo Feniano escrito por Ossian, bardo, poeta, cantor y cuenta cuentos antiguos, que amenizaba las veladas escocesas con la historia de Fionn mac Cumhail, cazador y guerrero de la mitología celta, creador de Ellan Mhannin, la Isla de Man.

Isla de Man

Isla de Man. Gran Bretaña

https://es.wikipedia.org/wiki/Isla_de_Man

            Allá, en Escocia e Irlanda, se contaba, en este Ciclo de Fionn, que el serbal fue traído por los Tuatha Dé de la Tierra de la Profecía y la diosa Dána, conocedora de sus virtudes, ordenó a Searban encargarse de su protección. Sin embargo, el gigante fue muerto por capricho de Grainne, a través de las manos de su enamorado Diarmuid, quien consiguió para ella sus serbas mágicas y para él la muerte predestinada en los colmillos de un jabalí.

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Serbal de los cazadores

            Viene toda planta y todo árbol del linaje del serbal. Así lo afirma la leyenda de la diosa finesa Rauní, que observando la tierra desolada y seca, adoptó su forma y dejándose atravesar por el rayo potente y vivificador del dios Ukko, dio nacimiento al reino vegetal, a todo lo verde y lo que hay en él. Y así, Rauní o Akka, se convirtió en la diosa de la fertilidad, Ukko en su esposo y ambos en los dioses supremos del panteón del Kalevala finlandes (nota 4).

Sorbus aucuparia

Sorbus aucuparia

https://es.wikipedia.org/wiki/Sorbus_aucuparia

            No abundan ya estas viejas historias, ni quien las cuente, ni escriba, ni quien las escuche, ni las crea, tampoco quien plante serbales. Así que, si, por casualidad, tienes la suerte de sentarte bajo un serbal y, además, eres de los que quieren y saben escuchar, quizá, tal vez, te permita sentir sus murmullos y comparta contigo sus muy antiguos e interesantes secretos.

La_acerolera. Goya

La acerolera. Goya

https://es.wikipedia.org/wiki/La_acerolera

ANEXOS

NOTAS

– Nota 1: Canción de los Árboles del Bosque, obra que se atribuye a Ossian (bardo del s. III), traducido y, probablemente adaptado, por James Macpherson en el s. XVIII. El Câd Goddeu del Libro de Taliesin, bardo galés, se encuentra incluido en el Libro Rojo de Hergest (s. XII).

– Nota 2: Ver bibliografía.

– Nota 3: Esta bebida, parecida a la sidra, recibe diferentes nombres: corbier, corbi, curmi, courmi o corm y se obtenía dejando fermentar los frutos del sorbus doméstica. Con los frutos del sorbus aucuparia puede hacerse mermelada, crudos, sin embargo, son tóxicos.

– Nota 4: El Kalevala es un poema épico compilado por Elias Lönnrot en el s. XIX.

BIBLIOGRAFIA

– CHANFÓN OLMOS, Carlos. “El plano de Sankt Gallen”. Facultad de Arquitectura. UNAM

– MARTINEZ, Adriana Mabel. “Ora et labora. Los jardines monacales en el Alto Medievo”. 2015. UNLP-FAHCE

Revista de folklore. Fundación Joaquín Díaz. Edición Digital. Anuario- 2013

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VIAJAR PARA “VIVIR”. VIAJAR PARA “MORIR”. Lucius Artorius Castus. Prefecto de la Legio VI Victrix

Hoy se viaja para vivir, conocer, aprender, comprender y aceptar, para “morir” de la rutina. En la Antigua Roma los legionarios viajaban para luchar, conquistar, expandirse, poseer, o morir, para poder “vivir” y sobrevivir a la guerra y a la propia vida.

Lucius Artorius Castos

Lápida funeraria. Lucius Artorius Castus. Fragmento

https://archive.is/5XijE

            Dice Lucius Artorius Castus (s. II d. de C.) en su lapida funeraria, “ A los espíritus de los difuntos” y no es de extrañar, viajó por toda Europa buscando la gloria y la muerte con las legiones romanas, que llegaron a ser muchas y poderosas, tanto que la VI Victrix, a la que Lucius pertenecía, fundadora de la ciudad de León (s. I a. de C.) y constructora de la Vía la Carisa (https://elcastellumdependilla.wordpress.com/2014/08/19/yacimiento-romano-pico-saguezo-via-la-carisa-4-legiones-romanas-implicadas/), se reveló en el s. II d. de C. en Britania y trato de nombrar emperador a Caerellius Priscus, quien inteligentemente declinó la oferta (nota 1).

D(is) [M(anibus)] | L(ucius) Artori[us Ca]stus |(centurio) leg(ionis) | III Gallicae tem [|(centurio) le]g(ionis) VI Ferratae tem |(centurio) leg(ionis) II Adi[utr(icis) i]tem |(centurio) leg(ionis) V M[a]c(edonicae) tem p(rimus) p(ilus) eiusdem praeposito classis Misenatium [pr]aef(ectus) leg(ionis) VI Victricis duci legg(ionum) [triu]m Britan(n)ic{i}{mi}arum adversus Arme[nio]s proc(urator) centenario(¡) provinciae Li[burniae iure] gladi(i) vivus ipse sibi et suis […ex te]st(amento)

            Lucius Artorius preparó su enterramiento en vida y en su lápida, encontrada en Epetium, Dalmatia (actual Stobrez, en Croacia en la Capilla de San Martín, nota 2), mandó consignar sus cargos en las distintas legiones romanas a las que perteneció. Y afirma:

A los espíritus de los difuntos, Lucios Artorius Castus, centurio de la III Legión Gallica, también centurio de la VI Legión Ferrata, también centurio de la II Legión Adiutris, también centurio de la V Legión Macedónica, también primus pilum de la misma Legión, praeposito de la flota de Miseno, praefecto de la VI Legión Victrix, dux de dos legiones británicas en Armórica, procurator centenario de la provincia de Liburnia con el poder de la espada (nota 3). Él mismo lo preparó para él y su familia en testamento.

Lucius artorius Castus 1

Lápida funeraria. Lucius Artorius Castos. Al completo

http://christophergwinn.com/arthuriana/lac-sourcebook/

            Tuvo la suerte de pertenecer a la gens Artoria, clase ecuestre, de segundo orden de la aristocracia romana. Ingresaría en el ejército al no ser el hijo de más edad de la familia a los 18 años y se estima vivió en la segunda mitad del s. II d. de C. y, como perteneciente a dicha clase, viajaba a caballo y correlativamente comandaba tropas de équites. Y así conoció Lucius Artorius, al que algunos autores consideran el “germen” del rey Arturo (nota 4), durante sus 25 ó 26 años de servicio en el ejército de Roma, al menos:

– Siria – Con la III Legio Gallica, en el 158 d. de C, aprox.

– Judea y probablemente también Jerusalén – Con la VI Legio Ferrata, en el 162 d. de C. aprox.

Aquincum, en Panonia (actual Budapest, Hungría) – Con la II Legio Adiutris, en el 166 d. de C. aprox.

Potaissa, en Dacia (actual Turda en Rumania) – Con la V Legio Macedónica, en el 170-75 aprox.

Miseno (Napoles) – Con la Classis Misenatium, en el 176-77 aprox.

Eboracum, Britannia (actual York en Reino Unido) – Con la VI Legio Victrix, en el 181 d. de C. aprox.

Armórica (actual Bretaña y Normandía) – Con dos legiones británicas, muy probablemente caballería, en el 185-86 d. de C.

Liburnia (en Croacia) – Ya como procurador centenario, retirado de la vida castrense.

provincias romanas

Mapa. Provincias romanas

https://es.wikipedia.org/wiki/Administraci%C3%B3n_provincial_romana#/media/File:RomanEmpire_117_es.svg

            Y aunque viajó para morir con sus legiones, pudiera ser que consiguiera sobrevivir a su propia carrera en el ejército, a su propia vida y quizá alcanzará una existencia tranquila, en la que muy seguramente, si viajaba lo hacía para no “morir” en la rutina.

Lucius Arturius Castus 2

Lápida funeraria. Lucius Artorius Castus. Reconstrución

http://christophergwinn.com/arthuriana/lac-sourcebook/

ANEXOS

NOTAS

– Nota 1: En aquel entonces era emperador Lucio Aurelio Cómodo Antonino (161-192 d. de C.). Aunque no fue esta la única ocasión en que la Legio VI Victrix se reveló contra el poder establecido, ya que apoyó a Servio Sulpicio Galba (3 a. de C-69 d. de C.) cuando se proclamó emperador a sí mismo en Clunia (Burgos), al igual que eligió como emperador a Flavio Valerio Aurelio Constantino (272-337 d. de C.) en el 306 d. de C.

– Nota 2: O en Pituntium (Podstrana, actual Croacia).

– Nota 3: “Iure gladii” – “con el poder de dictar sentencias de muerte”.

– Nota 4: Kenp Malone, Linda Halcor o C. Scott Littleton.

BIBLIOGRAFIA

– TORRES ASENSIO, Gloria. Los orígenes de la literatura artúrica. Universidad de Barcelona. 2003

 

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— – LA CUEVA A LA QUE TE DA MIEDO ENTRAR,

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